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      尋根問祖的幾個問題

      時間:2012/7/23 16:55:26 點擊:  【寬幅顯示】  【微信號】

      很多人在尋根問祖中會遇到以下幾個問題:郡望、堂號、堂聯、始祖和一世祖、字輩。

      首先講講郡望和堂號?ね目け玖x就是一個行政單位,各代大小不盡相同。秦始皇以前小于縣,秦始皇統一六國后大于縣,后世區域大小基本上在現在的地級市和省之間。望就表示有名、望族的意思。某姓氏的郡望的意義在于該姓氏曾經在某地區非常的興旺發達,該族人在政治、軍事、經濟、文化等領域占有相當的地位,非常有名?ねd起于魏晉,和當時的門閥制度密切相關?ね麑τ谖覀儸F在尋根問祖意義不是很大。但是需要指出一點是,唐代人一般稱郡望,比如韓愈是河南南陽人,但是確自稱“昌黎韓愈”,昌黎郡正是韓姓的一個著名郡望。一般家譜都會標明某姓某郡某堂。一九八七年新修的《河南程姓正宗世系譜》就沒有寫堂號,我認為是嵩縣田湖鎮程村已經沒有程姓的宗祠,只是保留了祭祀“二程”的二程祠。一般來說有祠堂才有堂號,但是現在很多家譜資料還是寫上堂號,這是沿用老譜修纂時候祠堂的堂號。那么堂號到底是什么意思呢?就堂號這兩個字來分析一下:號就是名字,比如我們樅陽話說:“恩號么東西”?堂就是房子,常來表示廳堂和祠堂。表示廳堂的有《水滸傳》中高俅誘林沖帶刀進入的“白虎節堂”;還有王安石在南京建造的“半山堂’。在譜牒文化的研究中一般都是指祠堂了。

      堂號興起于宋代,和當時蘇軾、歐陽修提倡修譜有關,其作用是區別同一姓氏的支派。堂號的內容比較廣泛,說明姓氏的源流、名人以及直系祖的情況都有。第一種情況是各個姓氏都可以用的堂號,比如:孝友、崇本、溯源、立本、光裕、敦倫、敦睦等等。比如程姓的孝友堂,僅在江蘇省連云港市就幾個,有一個在棠梨,始祖來自黟縣五都程家莊,還有在西墅,始祖來自歙縣袞繡鄉槐塘村。安徽桐城有伊洛堂,江蘇灌南也有伊洛堂,前者是元譚二十七世瓊之后,后者是元譚二十五世匡柔(瓊叔祖)后裔。江蘇安徽兩地同為伊洛堂,但是世系相差甚遠。所以說同姓同堂未必就尊相同的始祖。第二種情況是某姓某郡的都可以用的堂號,比如程姓的安定堂、廣平堂;吳姓的延陵堂、渤海堂;這是來自郡望的。還有不是來自郡望的,來自本支派的名人。比如程姓“四箴堂”,程姓四箴堂僅在安徽省安慶市目前就發現幾個了!潛山縣黃泥鎮程家井四箴堂,始祖為元譚三十九世綱,根據家譜說是伊川后裔,但是伊川以上卻是追溯到新安南宗的元譚十七世詡;太湖縣司空山腳下四箴堂,始祖為北宋宰相程琳的十五世仲五。還有桐城四箴堂,根據《皖江程氏宗譜》是新安南宗元譚三十五世瑋后裔!八捏稹笔且链U述孔子提出的“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”以自警。桐城太湖四箴堂肯定都不是伊川后人。因為伊川是元譚的三十四世,而程琳是伊川堂叔,都是元譚的后代,因為“二程”為理學奠基人,出了這樣的大名人,所以同為元譚后裔就利用“二程”的名氣提高家族的威望。所以,程姓四箴堂后裔既不能肯定是伊川的后代,也不能肯定就是新安北宗。陜西丹鳳有阮姓竹林堂,始祖是阮咸。阮咸和其叔阮籍同為“竹林七賢”之一,阮咸后裔用竹林堂的堂號,難道阮籍后人就不能用竹林堂堂號?第三種情況是某姓某人后代專用的,具有一定文史知識的人一看就知道,比如馬姓的伏波堂(馬援后代),陶姓的五柳堂(陶淵明后代),周姓的愛蓮堂(周敦頤后代),孫姓的映雪堂(孫康后代),楊姓的四知堂(楊震后代)。


      堂號說完了,接著說說堂聯。堂聯帖在祠堂大門或者刻在柱子上,內容也是堂號差不多,只是反映姓氏的源流和名人,不一定代表某名人就是這個祠堂直系祖。程姓太湖四箴堂的堂聯是:河南家聲遠,安定世澤長,只是說明本支源自河南,安定為程姓古郡望。程姓古郡望有兩個,另一個是廣平郡。姬姓王氏的古郡望也是兩個,一個是太原郡,另一個是瑯琊郡。閩西上杭王姓根據族譜應該是太原郡王姓后裔,他們祠堂堂聯有:源流姬水家風古;派衍緱山氏族繁。這個只是說明他們是姬姓王。還有:三公槐樹;一甲梅花。這個呢,上聯能說明他們支派的了,下聯表示王姓的名人了!“三公槐樹”:指宋人王祜官至兵部侍郎,曾手植三棵槐樹于庭前,取號“三槐堂”,并預言“吾之后世,必有三公者”。其后,果有其子王旦,仕至宰相,位進太保。且其孫王雍、王仲、王素分別任兵部、戶部、工部尚書,兄弟同朝,位居三公!耙患酌坊ā保褐竿醢彩既∵M士,位列前茅,故謂“一甲”。他又寫過一首著名詠梅詩:“墻角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來!惫时豁灋椤耙患酌坊ā,既頌其人,亦頌其詩,且成典故。但是根據江西臨川的王氏族譜,王安石就沒有直系子孫流傳下來。如果某地祠堂刻著“三公槐樹;一甲梅花”的堂聯,也只是證明是王姓的祠堂,不能證明該地王姓是王安石后裔或王祜后裔。


      接著再說說始祖和一世祖。始祖和一世祖可以相同也可以不同。某地祠堂始祖指到某地開基的第一代,可以是一人,也可以是兄弟幾個。一世祖指修譜時候要眀世系序昭穆,要尊某人為一世祖。后代在修譜時候如果不能明確自己始祖在原籍的世系或者本地離祖籍太遠,只能尊始祖為一世祖了;罩莩绦斩嘧鸪淘T為一世祖,吳姓多尊吳少微為一世祖,汪姓多尊汪文和為一世祖。如果某姓氏統一世系,受姓始祖即為一世祖。姓氏來源不一致的,就按各自源頭來計算世系。


      最后說說字輩。字輩的歷史比較久了,宋代甚至更早就已經開始使用了。字輩也叫輩分字或范字,是作為一種世系符號用來眀世系序昭穆的。比較常見的是規定某一代人中間用某個字,比如我們樅陽錢橋麻溪吳氏的最近字輩是:懷、多、福、成、其等等。為了取名字方便,也有把輩分字放在名字中最后一個的。還有如同《紅樓夢》中賈家命名字輩包含在邊旁中:賈政、賈赦、賈敏、賈敬、賈敷,名字中都含有反文。這種現代已經很少見了!字輩的內容一般是記敘祖先世系源流,希望家族昌盛,另外就是祝福吉祥美好的字眼了!比如安徽省淮南市潘集區高皇鎮淮上村“敦本堂”程姓自元譚六十一世起字輩:“東晉隆勛業,新安世澤綿,敦余聯孝友,仁里毓英賢,禾璞征周瑞,典型仰洛川;同宗宜受福,恒久證淵源”。河南嵩縣二程故里自二程十三世起字輩是:“子彥思克,繼世心宗,佳接起延,倓洛璋銘,毓秀廣遠,相傳大千,源推其業,長流萬年。格守秉正,修齊治平,道衍仲輿,志篤永恒”。如果某人是河南的程姓,輩分字是“相”,上一代人是“遠”,下一代人是“傳”,基本上就可以判斷某人是“二程”的三十三世孫,新安程姓始祖元譚六十六世,程姓始祖伯符一百一十世。同樣的道理,如果某人是安徽淮南一帶的程姓,輩分字是“隆”,上一代人是“晉”,下一代人是“勛”,基本上就可以判斷是元譚六十三世。值得提出注意的三點,第一,由于過去家譜的封閉性保管,很多族人只知道字輩的音而不知道具體的字怎么寫,很多時候是諧音的。比如剛才說道的安徽淮南敦本堂的字輩,很多把“隆”字寫作“龍”。第二,同一地方同一大的支派的族人,再分支小派別的時候,往往還不完全一致,比如安徽淮南市田家庵區的程姓,和潘集區高皇鎮的程姓都是元譚四十一世隱的后代,但是他們用“德殿汝家業”和高皇鎮的“東晉隆勛業”相對應。第三,祠堂修譜的時候制定了輩分字,但是考慮到族人取名字順口,有的還制定了副輩分字。廣東客家程姓自始祖程旼四十三世起字輩是:“國家傳世德,理學必宗先,孝支宜為則,崇文作善元。燕翼富強本,知書萬道全。品行銘高潔,昌興起俊賢”。為了使族人選字取名時用以上輩分字不足或有忌諱、拗口等情況,又確定了四十個副輩分字:“邦光其佩毓,兆吉福相延。開智明龍啟,敬業定飛騰。勤修競榮秀,常思乃識遠。長隆顯達貴,千秋怡樂天”。正副輩分字一一對應。


      最后,在尋根的過程主要是依據世系和輩分字,堂號和堂聯是比較籠統的。當然還要參考正史人物列傳記載和歷史上移民的記載相結合,仔細考證,這樣才不會認錯祖宗。

       

       

       

       

       

      作者:不詳 來源:網絡

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