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      長樂忠義林

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      長樂忠義林

      林祿傳至八世玉器,玉珍等,玉器又傳三世,即林祿十一世至智通,唐武德初,遷至長樂,是為長樂祖。再傳五世即林祿十六世升,升生進思,景思,勤思,普思,慎思。五子皆登第。林慎思在唐懿宗咸通十年(869年)登紹進士第,十一年夏中宏詞科拔萃魁。曾任水部郎中,因朝政,每向僖宗進諫,出為萬年縣令。黃巢起義軍攻入長安,曾勸慎思投降,并授以官職。但慎思始終忠于李唐王朝,與義軍對抗致死。唐天子旌其門曰:“儒英忠義”。因而從林慎思起稱為“忠義林家”現在是長樂最大望族。


      伸蒙子與忠義世家
      林慎思{884~880年},字虔中。少年時,與昆仲5人,筑室讀書于稠巖山{今名籌峰山}中。曾占筮得蒙、之觀卦象,釋曰:“伸蒙入觀,通明之象!币蚨蕴柹烀勺,所著書三卷亦名《伸蒙子》。咸通十年{869年}登歸仁紹榜進士,次年再試中宏詞科拔莘魁。由于慎思與其四個兄長皆登第,當時譽稱“五桂聯芳”?伤汩L樂歷史上較早登科第者{第一人為林鶠,文宗開成三年{838年}登裴思謙榜進士}。慎思歷官秘書省校書郎,興平尉;升尚書水部郎中,后因憂慮國家,屢向僖宗進諫而出為萬年縣令。他為官清廉并關心民瘼,頗有政績。廣明年間黃巢起義軍攻入長安。黃巢重其才,準備授以官職,但他是忠于李唐王朝的,與義軍對抗致死;实垤浩溟倿椤叭逵⒅伊x”。這就是忠義林家的由來。 林慎思是個飽學之士,是個哲學家、思想家。所著《伸蒙子》、《續孟子》等著作,雜采儒、道、法諸家,而又獨成一家之言。他的政治思想以儒家為主。自然觀念又汲取荀子的見解,并融入了道家的辯證法思維及法家的歷史發展變化的觀點,在學術界是有他的歷史地位的。 林慎思家族可稱為“忠義世家”。千年以來,每在國家、民族危難之時,他的后代子孫中,不乏出現一些憂國憂民的忠義之士。北宋末南宋初有林安上,民正德年間有林公黼等。 林安上{1085~1133年},字民瞻,林慎思八世孫,北宋大觀四年{1110年},釋褐進士,歷官監察御史、吏部員外郎、司農少卿、司農卿、左史舍人、龍圖閣學士、福建路兵馬鈐轄安撫使、廣東路經略使等。北宋被金滅亡后康王趙構在歸德被眾臣擁立為皇帝,建元建炎,是為南宋之始。但趙構卻重用投降派汪伯彥和黃潛善為宰相。此二人都主張南逃避金并排斥抗金愛國宰相李綱。林安上不顧個人安危,向趙構彈劾汪伯彥、黃潛善,帝不聽,遂致仕。退居福州建林僧舍,但他仍然關心家鄉民生,他首倡開鑿蓮柄港{運河}。至今蓮柄港仍是長樂重要的農業水利工程。他去世后,老百姓在青山建林寺建祠堂紀念他。 林公黼,字質夫,一字石峰,長樂仙山人。他是林慎思三子林徵的后代。明正德丁丑年(1517年)進士授大理評事。正德帝即明武宗朱厚照,明孝宗之長子,是個荒淫無道只知享樂的昏君。他先是重用太監劉瑾,后又寵幸逆臣江彬。此二人皆善于導引皇帝嬉戲玩樂,搜刮民財,不理朝政。江彬引誘武宗屢至宣府(今河北宣化)巡游。正德十四年(1519年)正月,從太原、宣府回京又想南巡。返時,國內屢有農民起義,宗室寘鐇、宸濠皆欲謀反。廷臣赴闕諫阻者百余人。帝慌,責先諫者跪外庭,待五日罪,止來者不敢諫。諸奸也以危言恫嚇。林公黼無所畏懼,夜草疏,疏上,帝怒加甚,命鎖項械手足暴日中五日,復系詔獄。越四日,杖于獄,又越五日,杖闕下,臀無完膚,流血漬街砌。抬出,與行日李紹賢同時死,當時共杖死十一人。由于諸臣以死抗爭,車架遂不復出。世宗立,賜祭。福王時追謚“忠恪”,有“忠諫祠”專祀。

      長樂忠義林沙堤北林派武功世家
      林慎思的后代子孫,有不少文武人才。其中沙堤北林派從南宋時期的林冠英起,形成了武功世家。 林冠英是伸蒙子的十二世孫。他在慶元六年(1199年)登曾從龍榜進士,知均州武當。在嘉定十三年(1220年)大破金兵與槐木渡,破敵萬眾,因功遷嘉興府通判。人稱北林司馬。 明朝崇禎十三年(1640年)進士林德榮,精通武略,因戰功官至總兵。清順治九年(1652年)鄭成功據漳州,德榮基于忠于明王室的思想,前往投靠。順治十一年(1654年),鄭成功帥部再取漳州。德榮領兵2000余,攻漳州紅花七寶寨。被火炮所中,壯烈犧牲。鄭成功聞警大慟:“天乎!喪吾一臂矣! 林慎思子孫中在清朝不乏名人,如乾隆元年(1736年)武進士林有道、乾隆十八年(1753年)武舉林克元、林于浩因武功任千總升游擊府、林高魁因武功任千總

      長樂忠義林渡橋派仙山學術世家
      林慎思第三子徵,字存義,唐昭宗大順元年(890年),登進士。始居籌峰山下坑湖里,因廬墓渡橋大墓,遂卜居渡橋之地,因而有了忠義林渡橋派。徵的第三子休業字叔華,以三禮舉,官松州判官,生四子。三子名茂澤字文舉,宋太平興國八年(983年)以賢良舉,官至大理寺評事。茂澤生二子,次子知古生二子;知古次子靜孫,其五世孫文謨居池邊。又歷八世至克安,生于元季,能詩善書?税菜淖渝首謴┨,生六子,第六子宜生維德。維德生六子,長子必達生二子;必達長子文賜生尚在;尚在生仲奇,遷居仙山街。仲奇成了仙山支派之祖。 前文已述,仙山派明代有忠臣林公黼。到了清代中葉林經光起又形成學術世家。林經光,嘉慶廿四年(1819年)舉人。歷官貴州安化、永從、余慶知縣,署開州知州、黎平府知府,清廉可風。經光子林天齡,自幼穎悟好學,讀書目數行下,十歲丁外艱,家徒壁立,無錢上學。同鄉舉人陳學瀾正設館授徒,知其聰穎,亟召之學并供膏火。陳學瀾說:“林生豈長貧賤哉?”林天齡咸豐十年(1860年)成進士,入選翰林。天齡歷翰林院編修,侍讀學士,國子監祭酒等。他在登進士第后,才學深受沈陽相國倭仁賞識,曾撰有《治安策》三篇。倭仁特疏薦入上書房授孚郡王、惠親王讀。尋命在弘德殿行走。從此成了同治帝師。林天齡與林則徐為摯友。他辦事認真,鞅掌塵勞,人所共知,帶病按松江,卒之日猶親書試卷。賜祭葬,謚號“文恭”。 林天齡有三子:開謩、開棻、開章。開謩光緒二十一年{1985年}進士,授翰林院編修,以“父子翰林”聞名于世。歷江西提督學政,署布政使司。開棻、開章皆光緒年間舉人。 當代有林天齡的五世孫林燾,北京大學教授,著名的語言學家。

       

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      作者:佚名 來源:不詳

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