陶弘景與陶山
林邦彥
六朝霸業成逝水，千古名山猶姓陶(唐黼墀)
陶弘景游歷江南名山大川，公元508年到瑞安飛云江畔，愛上了小嶼山，就住在這里采藥、煉丹、行醫、著書。他替人治病，妙手回春，且不計酬金，人們無不感恩戴德，交口稱贊，尊稱他為陶公，陶弘景的故事一直在陶山人民口頭流傳著。
陶公從嶼山背（今稱陶山）遷往福泉山后，在頭梳腦背旁毓翠峰下結草為廬，與兩小童靜居其中，或與漁翁樵夫閑話家常；或與老道高僧談禪論道；或攜童荷鋤，入山采藥；或烹茶焚香，研纂醫藥書籍。平時自奉簡樸，衣食隨常，不修邊幅。但有一個習慣，多年操持從不間歇，即每日寅初起床，在煉丹崖上打坐練功，運氣調息，采天地之正氣，攝日月之精華。大自然之神也十分湊趣，每當陶公靜練內功這段時間，一片縹緲氤氳的嵐氣，籠罩在煉丹崖的半山腰，把幾座山峰高高托在云端之上，遠遠望去，山嵐隱現起伏，山峰好象浮動在海上的仙山。至辰初陶公功畢，睜眼望去，這些山嵐已飄上同巔，化為白云，飛入藍天，在蔚藍的天幕上變化出數不清的幻景；有的如天馬行空，神態駿逸；有的似巨鰲搏浪，氣勢磅礴，令人精神振奮；俄而已有的象荒郊野鶴展翼，翱翔闖蕩；有的似瑤室仙女舒廣袖，曼舞輕歌，使人心曠神怡。陶公此際練功已畢，心胸豁然開朗，加上眼前如此壯觀多變的景象，心情真有說不出的舒暢! 陶弘景在《答謝中書（謝征）書》所描繪的“山川之美，古來共談。高聳入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者�！边^去人們以為這是陶氏寫茅山的景色�，F經查考，謝靈運的游蹤并未涉及茅山，陶氏所云“未復有能與其奇者”，實指瑞安市陶山鎮內福泉山。
陶公在嶼山數年，繼而遷徒到沙門山，在獐兒巖匯綠溪(陶山方言俗稱麻雀為“獐兒”)結草廬隱居。一日，忽有一老媼拄杖登門求醫，自言是底山(沙門山)青石龍村人。陶公診脈后，采來三味草藥讓她帶回去煎服。老媼回家，藥到病除。數日后前來道謝，報以木質方印一顆，并說以后如遇久旱，可將木印在嶼山東北八卦橋邊紅巖上蓋三下，底山“頭梳腦背”上即有烏云涌起，雨便沛然而至。后遇天旱，試之果然應驗。不久，陶公將此印交地方長老收藏在霞寶宮，百姓都說那個求醫送印的老媼就是沙門山的青龍娘娘。所以后來一遇天旱，人們就把通明寺內的陶公塑像抬出來祈雨�，F在陶山河南村邊還留有青龍殿，殿右有“白衣宰相陶公廟”，以志紀念。
陶公在獐兒巖綠溪寓居不久，又搬到福泉山深處十八畝坪隱居。一個炎夏的中午，陶公身背藥簍，汗涔涔地來到十字坑(現十二盤嶺腳)的潭邊，只聽水聲潺潺，見泉水下瀉碧潭，如碎玉飛濺。他就坐在潭邊樹蔭下的青石板上歇息、納涼。這時從山中來了一個肩挑柴擔的小伙子，氣喘吁吁，汗流浹背，剛放下柴擔．就“卜通”一聲躍入潭里洗澡。陶公見狀，大吃一驚，忙喊：“水太涼，快快上來!”陶公的徒弟也長嘆一聲：“不出三日當斃矣�！钡苑騾s悠閑自在地邊洗澡邊笑著說：“沒關系，請放心�！彼瘟艘粫�，上岸來了，挑柴翻嶺而去。陶公深為他的身體擔憂。不料數日后，又遇到他，他挑柴健步如飛，陶公十分驚異。樵夫說：“我日日如此，實無妨害�！碧展砣淮笪�，“我陶弘景做過太醫令，行醫數十年，自以為精通醫理，竟不如山野樵夫，殊不知民間尚有強身防病之術�！弊愿行呃�。便順手將所采之藥，傾筐倒入飛霞嶺邊的溪澗中。說來也怪，翌年春天，這里綠草如茵，姹紫嫣紅，長滿各種藥材。附近百姓經常來此采藥，人們都稱這里為“藥齊”，坑頂山頭取名“藥齊頂”。陶公聞訊，感嘆說：“豎子知其一，不知其二，豈醫理不靈哉!”師徒繼續行醫，為民除病。又一年，當地瘟疫流行，陶公急中生智，把研制好的百藥和多年煉就的丹藥投入溪水中，溪水順流而下，陶公默默祈禱：愿飲到溪水的人太平無事。果然應驗得很，百姓平安無事。后來，當地人民為了紀念陶公，就把這溪水稱做“福泉”，把陶公修煉的地方改建稱做“福泉寺”了。
由于經常有人來求醫求藥，名聲愈來愈大，一直傳到建康(今南京)梁武帝蕭衍的耳中，蕭衍原與陶弘景交情甚篤。陶公掛冠神武門，辭官在句容茅山隱居時，蕭衍(此時系雍州刺史)經常遣使問計，陶公為他出了不少好主意�，F在，蕭衍已即帝位，聽說陶公在安固(即瑞安)福泉山中隱居，就派遣二位將軍來征召他還都為相。兩將軍帶著梁武帝所賜的十斤茯苓、五斗白蜜上山。將軍說明來意后，陶公卻婉言謝絕說：“請將軍轉奏皇上，言臣歸隱山野，潛心修道，精研醫術，其志已決，求陛下勿怪�；噬橡佡浬踟S，無以為報，有詩一首，聊表心意�！辈㈦S手寫下一首詩，詩云：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君�！眱晌粚④姛o奈，只好下山，可又覺得有負圣意，難以回京繳旨，進退兩難，便跳到嶺下路旁的深潭里(十間橋下首)，以身殉職。黎民百姓哀念這兩位將軍的忠貞，把這潭改名為：“將軍潭”，在潭旁建造一痤石板廟紀念這兩位將軍，名為：“將軍廟”。大家都說陶公已在此成仙，又把沙門山改稱為“仙門山”。
陶弘景在嶼山、福泉山隱居時，為當地百姓做了不少好事，后人為了紀念他，把嶼山改名為陶山，在陶山背建“通明寺”，在福泉山建“福泉寺”，在獐兒巖匯（陶山方言讀“外”）綠溪東首建“貞白祠”，在花園底村建“霞寶宮”，河南村新垟橋東首建“陶公廟”，以志紀念。
這些寺、祠都用陶公的字號命名。福泉寺外，現尚留陶公修煉道術的遺跡，稱 “煉丹巖”。還有引種水稻的遺跡，稱 “種玉壟”。福泉寺里曾留有陶公千古絕對的手跡“福泉白水山山出”，至今無人可對。
上聯陶弘景：
福泉白水山山出
(古四聲:仄平仄仄平平仄)
福泉山森林公園位于浙江省瑞安市陶山鎮,南朝齊粱時陶弘景隱居處。
閑來無事,戲對一聯：
下聯陶山林邦彥
古觀又見日日昌
(古四聲:仄通仄仄仄仄平 )
福泉寺,古道觀也,在陶山鎮深山老林中,現在正大興土木重建中.陶山林邦彥對于2009年冬月.
(做對聯一般講要平對仄，仄對平，每副對聯出句尾字必須用仄聲，以顯鏗鏘有力，對句尾字必須用平聲，以顯悠遠流長.其它遵守“一三五不論，二四六分明”的原則，也就是說在一句中奇數的字平仄可以不嚴格要求，偶數字就得平仄相對，這樣對起來讀之入口。對聯的格律分為正格聯、變格聯和無格聯三種格律形式。所謂正格聯，即以對聯尾字的平仄作為基準，凡上聯尾字為仄，下聯尾字為平的，都稱之為正格聯。
在正格聯中，又分為律聯、組合律、寬律三種形式。
變格聯的定義很簡單，就是與傳統的正格聯不同，上聯可以平收，下聯可以仄收。變格聯如是五字和七字的，也可遵詩聯。
所謂無格，也就是對聯時根本不講究平仄，隨心所欲，只講究詞與意思的對仗，而不考慮平仄，這種聯多見于技巧聯。)
白云嶺答使者 （梁·陶弘景）
山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持贈君。
(明嘉靖《瑞安縣志》卷九·藝文)
陶山懷古詩 （董鳳翔）
昔年奇跡著陶峰，落落禪林出晚鐘。
嶺上猶然傳好句，云間何處駐仙蹤。
荒涼古寺寒煙積，縹緲丹臺碧樹封。
自是高人頻眺望，不教世態臥潛龍。
�。駠度鸢部h志》卷三·土地篇·山川大門）
登福泉山（宋·林石）
嘗問陶隱居，徑行到坤地。
君王屢飛詔，高尚心愈厲。
一幅畫雙牛，誰人知此意。
�。骷尉浮度鸢部h志》卷九·藝文）
“真誥巖”詩 （林泉山）
山行一百五十里，人家雞犬若桃源。
上有太古白石洞，中是神仙煉丹壇。
人間風雨不敢到，梁時棟宇今猶存。
陶公真誥已未奏，孺子昆侖去未還。
帝遣蚊龍護靈石，時間鐘鼓鳴空山。
蕭臺回光日月白，河漢掛屋星辰寒。
休糧道士逐白犬，種桃金丹驅青鸞。
千年茯苓長根蒂，百歲老人古衣冠。
曾聞赤水出巖洞，飲進白日生羽翰。
前朝此地禁樵采，邇來勝致多凋殘。
長松滴露封丹土，獨鶴街煙鎖洞門。
神仙有樓不肯住，我輩走馬何時閑。
愿分半間云月屋，自種數畝枸杞園。
巖頭獨坐洗塵耳，消此兩澗清潺湲。
�。駠度鸢部h志》卷三·土地篇·山川門·敘山）
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